魏晋南北朝-曲阳石雕技艺发展的第一个高峰

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魏晋南北朝时期,是曲阳石雕技艺发展的第一个高峰——由于佛教在这一时期得到空前发展,佛教造像在全国范围内兴起,因为曲阳拥有良好的雕刻石材和世代相传的雕刻技艺及娴熟曲阳石雕工匠们,迅速发展成为北方佛教造像的雕刻中心。

佛教造像——曲阳石雕匠人艺术上的逐步飞跃

“1954 年在修德寺正殿遗址之月台西北先后发掘了两个造像坑。经修整后,得石像2200余件,除少量青砂石像和陶像外,绝大部分是白石造像。”曲阳修德寺出土的这二千多件佛造像及残件佛像,前后延续约 350 余年,其中有纪年的造像为 247 尊,在这些造像中,以北魏、东魏和北齐的造像最多,也最为精美,从中我们也能够窥见曲阳石雕匠人艺术上的逐步飞跃。

北魏时期的佛教造像,雕刻手法柔劲缠绵,朴实无华,整体感强,造型上开始由修长变为低短,面形由长变额方颐圆,现在收藏于故宫博物院的张法姜造观音像,就是这一时期的代表作。

东魏时期的佛教造像,雕刻手法不再注重外在形体表现,而是强调内在精神刻画,造像大多作冥想状,脸上带有神秘的微笑,流溢出开悟后发自内心的喜悦。现在收藏于故宫博物院的吴易兴造彩绘观音像,就是这一时期的代表作。

北齐时期的佛教造像,注重精神刻画的同时,也兼顾外在的形体表现,定州出土的观音童子像,就是这一时期的代表作,它上承北魏佛教造像中童女的神韵,下启唐代造像以三段曲线展示人体美的先河,因此被称为“东方维纳斯”。

曲阳修德寺塔和修德寺出图的曲阳石雕造像

曲阳修德寺塔和修德寺出图的曲阳石雕造像

石窟开凿——曲阳石匠艺高天下行

由于普通木结构佛寺容易毁于兵火,所以北魏开凿云冈石窟和龙门石窟,北齐开凿响堂山石窟,作为佛寺使用,而曲阳的匠师也被大规模征召,参与兴建工程。

云冈石窟是我早期石窟佛教造像的代表,受到西域的影响较重,佛像造型雄伟、刚健,面相方中寓圆,深目高鼻,短颈,肩宽而胸厚,右袒肩式和通肩式的袈裟,具有浓厚的宗教气息,在中华民族文化中出现了强烈的异族色彩,出现了明显的非中国化现象,并且发展成为了一种倾向。

云冈石窟是我早期石窟佛教造像的代表

云冈石窟是我早期石窟佛教造像的代表

龙门石窟是孝文帝全面汉化的结果,因此更多地体现了佛像汉化的特点,服装、衣纹简约,即以服饰上的“褒衣博带”和面容上的“秀骨清像”为主要特点,洞窟的平面由椭圆形向方形发展,由狭小的单室窟向宽阔的双室窟(前后室、左右室)发展。

响堂山石窟是在传统基础上融合了外域风格,在本士形成的风格,更多地注人了曲阳元素,呈现出越来越浓郁的和悦可亲的“人性”,在形体上,显得清癯渐少,而丰满渐增,开隋唐造像风气之先。

魏晋南北朝时期曲阳石雕艺术特征

魏晋南北朝时期,随着佛教在全国范围内的广泛传播,全国各地都大肆建寺开窟造佛,迎来中国历史上第一轮开窟造像的高峰。

大型石窟的开凿,使中国的雕塑艺术形式与表现内容发生了划时代的变化。在石雕方面,圆雕逐渐取代了汉以来的浮雕传统。北方地区以石窟为多,南方地区以寺庙为主。北方的佛教流派注重形迹的感化,南方的佛教流派却注重义理之阐发。此时的佛教造像,人物雕塑达到了一个新的高度,外来的佛教传统与本民族的实际结合,创作出了符合中国人理念、审美习惯的造像风格。由此,佛教的雕塑造像就随着佛教教义逐渐进入了中国人的精神世界和艺术世界,并逐渐占据了“统治地位”

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